| Santo Antônio da Patrulha nasceu, de uma história de ocupações de terras e de amor. Ocupação da coroa portuguesa que queria consolidar a ampliação de seus domínios frente à Espanha no século XVIII. Para Portugal, a conquista do extremo sul, além Tordesilhas, de posse e domínio da Espanha, era fundamental. Em 1680, Portugal “já encravava diante de Buenos Aires o seu posto avançado, a Colônia de Sacramento, na entrada do Rio da Prata”. A ordem da Coroa era descer, se apossar das terras disponíveis. Por volta de 1734, a Corte envia Cristóvão Pereira de Abreu e alguns auxiliares para oficializar a “estrada do sertão”. Entre os que aqui chegaram naquela época, estava o soldado pardo-forro paulista Ignácio José de Mendonça. Foi por ele que Margarida Exaltação da Cruz, mulata, filha de mãe escrava e pai açoriano, grande proprietário de terras na Lagoa dos Barros, apaixonou-se. Sesmeiro de terras na região Ignácio viveu um romance folhetinesco e agitado para época. O pai de Margarida, Manoel de Barros Pereira, era radicalmente contra a união. Por isso, os dois acabaram casando sob a proteção do vigário de Viamão, numa história que envolveu direito canônico e uma grande paixão, apesar da diferença de idade: Ignácio tenha 50 anos, Margarida apenas 15. É ai, dia a história que, a pedido do bispo do Rio de Janeiro, o casal mandou construir uma pequena capela em homenagem ao santo de sua devoção: Santo Antônio. Com a abertura da estrada dos tropeiros, que cortava o município, surgiu o registro, posto de pedágio para cobrança de impostos das tropas que passavam para São Paulo. Assim surgiram os nomes Guarda, registro da Serra, Guardas de Viamão. Patrulha, Guarda Velha e, em 1760, Santo Antônio da Guarda Velha de Viamão. Aos poucos o nome guarda foi substituído pelo sinônimo, Patrulha. Em 1763, Santo Antônio da Guarda Velha de Viamão abrangia toda a região que ai de Torres aos campos de Vacaria. Ao nascer do século XIX, Portugal conquista as missões e consolida seu domínio no Rio Grande de São Pedro. Começa a divisão político - administrativo do território em municípios. Santo Antônio é escolhido para formar, com Porto Alegre, Rio Grande e Rio Pardo, a primeira sede de vilas da Capitania, através da Provisão Real de 07 de outubro de 1809. Afinal, essas eram as maiores povoações do estado. Com a primeira Câmara instalada em 03 de abril de 1811, cabe a Santo Antônio a área que abrange todo o pé da serra, distrito serranos e litorâneos. Em 1857, Santo Antônio perde a faixa litorânea que passa a sediar o município de Conceição do Arroio, hoje Osório. Uma das quatro cidades mais antigas do Rio Grande do Sul, Santo Antônio da Patrulha, preparou-se para o futuro nos últimos anos através de um programa de desenvolvimento sustentado, estruturando o interior e apostando em projetos de industrialização urbana. Desde que a construção da free-way, nos anos 70, retirou boa parte de movimento para o litoral, o município voltou-se para si. Apostou na produção primária e na industrialização. Teve que conviver com o desaparecimento repentino de um enorme movimento de comércio, mas soube dar a volta por cima, redirecionar sua economia, dinamizando os setores primário e terciário. UMA CAPELA QUE VIROU MUNICÍPIO No início do século XVIII, alguns posseiros se adonaram de áreas que lhes pareciam ser produtivas e próprias para fixar moradia, que mais tarde lhes foram destinadas pela Coroa Portuguesa. Essas áreas eram as sesmarias. A conquista deste território não foi fácil, mas se viu fortalecida quando descobriram grande quantidade de gado, e passaram a explorar esta atividade, surgindo os tropeiros. A Coroa logo quis partilhar desta transação e, em 1737, estabeleceu um “Registro” ou uma “Guarda” próxima ao Rio dos Sinos, distante 6 km da atual sede de Santo Antônio da Patrulha. Nesta “Guarda”, destacou-se o soldado paulista Ignácio José de Mendonça e Silva, que pediu e recebeu terras onde hoje é a cidade e arredores de Santo Antônio da Patrulha. Casou-se com a filha do rico fazendeiro Manoel de Barros Pereira ( o mesmo que deu seu nome à Lagoa dos Barros). Junto de sua morada, construíram uma capela, cujo padroeiro era Santo Antônio. Pela importância que possuía essa capela é que dizemos que a Vila de Santo Antônio da Patrulha começou ali. Mais tarde, em 1889, D. João, como Príncipe Regente, resolveu dividir e criar, na capitania do Rio Grande de São Pedro, quatro grandes municípios: Santo Antônio da Patrulha, Rio Grande, Rio Pardo e Porto Alegre. A instalação só ocorreu após quase dois anos, em 03 de abril de 1811, quando concluíram os trâmites legais, conforme a legislação da época. Santo Antônio da Patrulha recebeu o título de “cidade” em 31 de março de 1938. “TERRA DOCE” OU “DOCE TERRA”? Entre os bens naturais que possuímos, nosso relevo e nosso solo favorece o desenvolvimento da cultura da “cana de açúcar”, trazida pelos primeiros povoadores. Para beneficiar a cana, consta que os primeiros “engenhos de açúcar”, de acordo com o Nobiliário Rio-Grandense, pertenciam aos portugueses Manoel e Antônio Nunes Bemfica, que aqui chegaram por volta de 1770 e se estabeleceram com fazendas de gado e engenho de açúcar. As primeiras moendas dos engenhos contavam com o trabalho escravo e a força das “juntas” de bois. Esta última situação, em nossa região, durou até quase a metade do século XX, a força animal foi substituído pelo óleo “diesel” e hoje pela força elétrica. Alguns engenhos têm os diferentes tipos de força para demonstrar o trabalho tal qual era feito no passado. Em documentos da Câmara, do 2º e 3º decênio do século XIX, (Arquivo Histórico), há registro sobre a “taxação das pipas de aguardente”, conforme os “Direitos Municipais” (imposto de um mil réis, cobrado sobre a venda de cada pipa). Foi o primeiro produto industrializado a pagar tributo. Por parte do Império Brasileiro, havia interesse em boa produção de cana, para tanto, adquiria de Hamburgo (Alemanha) revistas com informações que propiciassem melhorias para a industria nacional, fornecendo mudas de cana de boa qualidade. O tipo de solo, de relevo e de clima foram preponderantes para o desenvolvimento da indústria dos derivados da cana em terras patrulhenses. Da Secretaria da Indústria Nacional mandavam para a Província e esta enviava para cá, sugestões sobre o plantio, as diferentes espécies, ao terreno apropriado e a forma de cultivo. Era muito citada a cultura da “Cana Caiena”. (Arquivo Histórico de S A P.). É centenária a “fórmula” de alterar a cor e o gosto da cachaça, usando produtos naturais como a folha da bergamota para dar a cor azul e o uso das folhas de poejo e funcho para deixar adocicada. Existe um documento datado de 1900, onde o Dr. Júlio de Castilhos (que foi Presidente Constitucional do Rio Grande do Sul, quase no final do século XIX) confirmava o recebimento de uma encomenda feita, pessoalmente por ele, ao intendente de Santo Antônio da Patrulha, Cel. José Maciel. Referia-se a – caninha “Lágrimas de Santo Antônio” - com a qual ele gostava de brindar os amigos e companheiros mais próximos. É notória a fama da “caninha” de Santo Antônio da Patrulha, vai bem além de nossas fronteiras e esperamos levá-la muito mais longe. No censo do ano de 1970, quando os pequenos alambiques e engenhos foram considerados empresas, em virtude de seus produtos serem industrializados, Santo Antônio da Patrulha foi classificado entre os municípios com maior número de industrias do Estado. O açúcar mascavo era um artigo raro no passado. Outros produtos derivados dele foram surgindo: o “melado”, a “rapadura”... Depois misturaram coco, amendoim, etc. Conforme a maneira de fazer, surgiram os diferentes tipos de “rapadura: puxa”, massenta, quebra-queixo, pé de moleque, puxa-puxa, pura, etc.. Refinando o produto original obtêm-se o açúcar branco.(tipo produzido pela AGASA). O caldo de cana – a garapa –sempre foi apreciado, puro ou com misturas de limão e outras frutas, como jaboticaba, amora, etc.. Este caldo, aquecido, fermentado e destilado ganhou apreciadores rapidamente. É a cachaça com suas variações. Subindo a serra do “Montenegro” temos a ROTA DA CACHAÇA. Um percurso que nos faz recordar as ilhas de Açores. As divisões entre propriedades e com a estrada são feitas de “taipa”, com certeza há bem mais de dois séculos. O verde das matas, das plantações de cana, das árvores frutíferas e de uma centena de plantas nativas, muitas pedras ferro como que a enfeitar os gramados constituem o visual desta rota. ASPECTOS HISTÓRICOS IGREJA MATRIZ DE SANTO ANTÔNIO – Um Belo exemplar da arte sacra. Esta bela Igreja em estilo Romano - Renascentista, foi inaugurada em 1928, sendo que suas obras foram iniciadas um século antes. Devido a isto, suas largas paredes conservam a umidade, o que danifica quase todo tipo de revestimento. Seu interior é belo, o altar mor é de material – tijolo, cimento e gesso - com pintura imitando mármore, onde fica uma bonita estátua do padroeiro Santo Antônio, quase em tamanho natural. Os degraus do altar é em granito veneziano, a via-sacra é uma esmerada confecção artística. CAPELA DE SÃO PAULO: Local de festas tradicionais e muita fé. A Capela de São Paulo, na localidade de Monjolo foi construída em 1922. As maiores festas realizadas nela são do padroeiro São Paulo e do Divino Espírito Santo. A festa do Divino Espírito Santo segue as tradições açorianos, muito fortes em Santo Antônio da Patrulha, resgatando sua herança cultural e religiosa. FONTE IMPERIAL: Local de descanso do Imperador D. Pedro I. Em 1826, o Imperador D. Pedro I, ao pernoitar em Santo Antônio da Patrulha tomou água do “chafariz” que abastecia a população. Preocupado com o sistema de abastecimento de água da cidade, o Imperador autorizou a construção da Fonte. O monumento foi concluído em 1847. Nela, estão impressas as armas do império, com a inscrição “Netuno Deus dos Mares”. Da boca de um rosto esculpido em pedra ferro, jorra água permanente. A Fonte Imperial é Patrimônio Histórico, reconhecido por lei, como símbolo da cidade. Monumento restaurado no ano de 2006. Inauguração do restauro em 21 de dezembro de 2006. SALA AÇORIANA: Presente da comunidade Açoriana. Exposição de Quadros, trajes, postais, livros, artesanato e imagens que o povo dos Açores enviou aos patrulhenses em 21 de abril de 1991. A importância deste acervo está em resgatar as raízes açorianas na área norte litorânea do Rio Grande do Sul, bem como criar mecanismos de intercâmbio cultural entre a região e o Arquipélago dos Açores. MUSEU ANTROPOLÓGICO CALDAS JÚNIOR: Um pedaço da História da Comunicação Gaúcha. A riqueza histórica e cultural deste museu esta o prédio que o abriga. Uma construção de estilo colonial português, de paredes externas bem grossas, feitas com pedras irregulares, barro e cal. Construída por volta de 1820, seu proprietário foi o Alferes e Vereador Francisco Xavier da Luz. Como casa do Presidente da Câmara de Vereadores hospedou o Imperador D. Pedro I, em 1826. Na década de 1870, foi moradia da família do Juiz Francisco Antônio Viera Caldas, ou Caldas Júnior, fundador do Correio do Povo, que ali viveu dos 04 aos 12 anos de idade. Possui um variado acervo e Arquivo Histórico. Eventualmente abriga exposições de artistas plásticos e artesãos. GRUTA NOSSA SENHORA DE LOURDES: Refúgio para rezar pela Paz. A gruta Nossa Senhora de Lourdes fica num local calmo, rodeado pela natureza, ao lado de uma vertente natural que muitos considerem prodigiosa. Foi idealizada e construída em 1942, por Maria Carraro Giachino, com a colaboração dos amigos, para homenagear Maria Santíssima. Foi um local de orações durante a 2ª Guerra Mundial, onde fiéis rezavam pela paz e pelos soldados brasileiros que se engajaram na luta, ao lado dos aliados. CASARIO DA AVENIDA BORGES DE MEDEIROS: A mais charmosa rua da cidade. Na rua grande, do “Centro Histórico Patrulhense”, encontra-se vários casarões, no alinhamento da calçada, onde se destaca o estilo luso-açoriano do início do século XIX. As casas possuem paredes externas grossas, construídas com pedra irregulares, barro e cal. Uma “Construção Quartel” que impedia o acesso de pessoas estranhas nos pátios e oferecia segurança quanto uma possível invasão. Um passeio muito recomendável. GRUTA NOSSA SENHORA DA SAÚDE: Natureza e religiosidade. Quem aprecia a natureza é o devoto da santa que dá o nome à gruta. Visitar este local é um programa imperdível. Uma bela gruta natural, de fácil acesso localizada nas proximidades da capela São Paulo, em Monjolo. É visitada por centenas de romeiros, especialmente no dia da festa da padroeira Nossa Senhora da Saúde, 29 de novembro. ORATÓRIO DE SANTO ANTÔNIO – De Franciscano a Casamenteiro. Santo Antônio nasceu em Lisboa e seu nome de batismo era Fernando. Era filho de uma família muito nobre e seus pais eram muito religiosos. O pai de Fernando tinha uma belíssima plantação de trigo, mas tinha muito medo que os pardais viessem roubar as sementes e pediu a Fernando que cuidasse da plantação. Seu pai pediu que ficasse espantando os passarinhos e que não se descuidasse. Mas Fernando queria ir a igreja rezar e teve uma ótima idéia. Disse Fernando para si mesma: “vou prender todos os passarinhos no celeiro enquanto rezo”. “Vamos passarinhos, depressa todos para o celeiro que eu tenho que ir rezar...” E assim aconteceu, os pássaros entraram, ele fechou a porta e foi para a igreja rezar. Seu pai que também era muito católico passou na igreja e ao ver seu filho ficou aborrecido por ele ter desobedecido. Mas Fernando disse: “Não se preocupe, posso garantir que as aves não comerão o trigo”, e levou seu pai para o celeiro onde estavam presas as aves. O pai ficou muito contente com a atitude do filho e as aves foram soltas pelo menino. Quando Fernando tinha 17 anos ele escutou uma voz que lhe disse: “Fernando, se queres ser perfeito, vem e segue-me”. Fernando entendeu o que queria dizer esta voz. Era Jesus que o chamava pois queria que ele deixasse tudo e o seguisse. Fernando foi para o convento e se dedicou a oração, estudou a bíblia e se tornou um bom sacerdote. Recebeu o nome de Frei Antônio. Como sacerdote, Fernando realizou muitos milagres que se repetiam em cada cidade onde passava. Jovem ainda, morreu santamente, pois dedicou sua vida pela humanidade e pela igreja. O oratório a Santo Antônio localiza-se nas escadarias da rua Cel. José Maciel. PIRA DA PÁTRIA – Marco Inicial da Cidade. O local onde foi erguida a Pira da Pátria é o marco do inicio da vida administrativa da cidade. Ali Ignácio José de Mendonça e Margarida Exaltação da Cruz construíram em 1760 uma capela dedicada a Santo Antônio. A primeira Igreja do Litoral Norte que atendia religiosamente toda a região. Atrás desta capela localizava-se o cemitério. No local encontra-se uma placa de homenagem aos fundadores onde se lê: “Ao Ignácio e Margarida – Aqui em 1760 eles construíram a primeira capela iniciando o povoamento de Santo Antônio da Patrulha. Prefeitura Municipal de Santo Antônio da Patrulha – Museu Antropológico Caldas Júnior - Dezembro de 1996” CAMINHOS DA FÉ – Espaço turístico e de orações. Com o advento do regime republicano no Brasil, em 15 de novembro de 1889, mudam –se as estruturas de poder e os municípios passam a ser administrado pela figura do Intendente (depois substituído pela figura do Prefeito). A constituição de 1891 substituiu as Câmaras Municipais pelos Conselhos Municipais. Em meio aos processos de urbanização, crescimento do comércio, instalação de poderes e desenvolvimentos da cidade foram abertas às ruas das imediações da av Borges de Medeiros e Marechal Floriano Peixoto. A rua 15 de novembro foi denominada pelo Decreto Lei nº 06 de 02 de maio de 1940. Não há neste decreto evidencias que justifiquem o nome escolhido. Entretanto, podemos compreender a nomeação, visto que a instalação da república no Brasil e na Província do Rio Grande do Sul foi fundamentada pelo modelo positivista de Augusto Conte. Uma teoria que reverencia figuras ilustres e fatos históricos, tendo por base que “cada vez mais os vivos são governados pelos mortos”. Os homens e as administrações públicas deveriam seguir o exemplo dos que já haviam partido. O leito da rua 15 de novembro estendia –se da rua Senador Pinheiro Machado até a rua Cel. José Maciel. Uma pequena travessa de 4 metros e 20 centímetros de largura que muito lembra as vielas de Portugal. Parte desta rua entre a Av Borges de Medeiros e Rua Cel José Maciel, há muito tempo estava sem uso pela comunidade, pois além de ser muito acidentada, os terrenos que a margeiam possuem testadas para outras ruas. Neste pedaço da 15 de Novembro, a Prefeitura Municipal de Santo Antônio da Patrulha, através da Secretaria Municipal de Cultura, Desporto e Turismo, com o apoio da Paróquia Santo Antônio, pensou, projetou e instalou os “Caminhos da Fé”, assim denominado pelo Decreto 4.463 de 04 de maio de 2004. Ao longo deste caminho, arborizado, ajardinado e iluminado foram instaladas capelas com imagens de santos escolhidos pela comunidade. Esta iniciativa culminou com o turismo religioso desenvolvido pelo município e ofereceu aos visitantes e a comunidade um novo espaço para ser visitado, admirado, velado e orado. Sobre tudo será uma lembrança viva dos colonizadores luso-açorianos que trouxeram no coração a religiosidade seu povo. CULTURA, TRADIÇÕES E FESTAS A cultura patrulhense recebeu influência de vários grupos étnicos, tais como poloneses, italianos, alemães, africanos, indígenas etc... Mas predominam os elementos culturais de origens luso-acorianas. É deste que originam os: - TERNOS DE REIS (cantigas de ciclo natalino que de casa em casa, saúdam o nascimento do Menino Jesus); - CAVALHADAS (encenação das lutas entre mouros e cristãos); - TERÇO CANTADO (reza do terço em forma de cantata); - CANTIGAS DE OI-LA-RAI (cantos entoados durante as lidas de trabalhos); - VELAÇÃO DE SÃO BOM JESUS (em agosto são feitas orações, acende-se velas por 24 horas agradecendo a graça recebida, segue-se ofertando ex-votos, leilões de prendas e até danças); - MESA DE INOCENTES (refeição onde é servida sopa de massa com galinha e pão d’água, seguido de doces típicos à crianças de 07 anos, em pagamento de promessas); - PÃO POR DEUS (versos para expressar carinho); - FESTA DO DIVINO ESPÍRITO SANTO (festa em homenagem a terceira pessoa da santíssima trindade que apresenta o tradicional Quadro dos Mordomas e a Imperatriz Coroadeira); - FOLIA DE REIS (cantoria de peditório e saudação); - BAILE DE MASQUÊ (reorganizado pela comunidade de Vila Palmeira, onde homens, formando pares, alguns vestidos de mulher, dançam a quadrilha); - FESTA DE NOSSA SENHORA DO ROSÁRIO (tradicionalmente organizada por negros); - FESTA DE SANTO ANTÔNIO (suas origens perde-se no tempo, hoje apresenta inovações com peculiaridades luso-açorianas). CAVALHADAS Torneio hípico. Encenação de lutas entre mouros e cristãos. Conforme tradição oral, a Cavalhada vem de Carlos Mágno e dos torneios que os “Doze Pares da França” realizavam, nos momentos de descanso entre as lutas empreendidas. O município de Santo Antônio da Patrulha é reconhecido pela riqueza, esmero e fidelidade à indumentária usada pelos guerreiros. Fazem parte das Cavalhadas dois grupos de onze cavaleiros cada. TERNOS DE REIS Portugal, pais fervorosamente católico, legou às terras por ele descobertas, além da língua e da religião oficial, traços de suas religiosidades populares, perpetuadas pelos descendentes dos primeiros povoadores. Entre esses traços encontram-se os Ternos de Reis. Este fato, nascido da fé e transmitido através das gerações pelas vozes dos “Tiradores de Reses”, que se fazem ouvir durante o período que antecede o Natal, até o dia de Reis, 06 de janeiro. Acompanhados por instrumentos musicais, ouve-se o canto característico “Meu Senhor Dono da Casa...” identificando uma região, uma comunidade ou até mesmo uma família. As letras dos Ternos referem-se em versos singelos ao nascimento do Menino Jesus, a passagens bíblicas, à fuga da Família Sagrada, à visita do Reis Magos e outros que variam de um terno para outro, pois geralmente os Mestres são exímios improvisadores e bons conhecedores das Sagradas Escrituras, criando seus versos de acordo com o momento. Podem também abordar alguns temas da região para homenagear pessoas presentes. Alguns versos seguem um padrão e são bastantes semelhantes aos cantados pelos antigos, no Arquipélago dos Açores. Antigamente, nos Açores, era costume cantarem-se as “Janeiras” no ultimo dia do ano. Esta característica perdeu-se com o tempo, fundindo-se com as cantigas de reis que, na véspera do “Ano Novo”, saúdam também esta importante data. BAILE DE MASQUÊ – O Espetáculo de Dançarinos Mascarados No Baile de Masque, somente homens dançam com máscaras e alguns fantasiados de mulher. Estes bailes surgiram na Idade Média, quando os padres proibiram as pessoas de dançarem em público. Como não respeitavam, os padres permitiram somente que os homens participassem, porque achavam lascivo as mulheres dançarem em público. D. Maria I, Rainha de Portugal, em seu reinado, também proibiu mulheres de subirem aos palcos. A partir daí começaram a surgir apresentações de rua, onde eram usadas máscaras e alguns homens vestiam-se de mulher. Dentre os “casais” que dançam o Baile de Masque, um, em especial, se destaca. È o chamado “Barba de Pau”, pois usa uma roupa confeccionada por uma parasita vegetal de mesmo nome. Este casal movimenta-se de um lado para o outro e sua tarefa é vigiar os pares para evitar que engraçadinhos perturbem os movimentos. Mas quem acaba engraçando-se para todo mundo é a própria companheira do Barba de Pau. As máscaras são as mais bizarras possíveis. Nas roupas masculinas, destacam-se as bombachas floreadas, calças com listras largas, xadrez exagerado, fraque estilizado, sapato com polaina e chapéu de palha. Nas roupas femininas, destacam-se sapatos de salto altos, brincos, pulseiras, colares, perucas e vestidos longos. Todas as roupas são confeccionadas e adaptadas pelas esposas, irmãs, mães, noivas e namoradas que, na hora da apresentação, sentem-se honradas em colaborar com o espetáculo. LENDAS LAGOA DOS BARROS – A Lagoa dos Mistérios e Aparições. Reza a lenda que, em uma noite de luar, um casal de noivos passeava pelos campos que margeiam a encosta da serra. Adormeceram e foram despertados de madruga por um estrondo pavoroso, seguindo de grandes relâmpagos que iluminavam os céus, e águas que desciam da encosta da serra. Os noivos foram envolvidos e tragados pela imensidão das águas, formando assim a Lagoa que passou a se chamar Formosa. Naquela região, com muita freqüência, ocorriam misteriosas aparições. Em certas noites, quando menos se esperava, surgiam das trevas fantásticos cavalos brancos, montados por gênios encantados, com feições de mulheres, a galopar pelos descampados. Manoel de Barros Pereira foi um valente fronteiro do Rio Grande e posseiro da região nordeste. Em suas andanças, se apossou da larga área de campos devolutos entre os confluentes dos rios das tainhas e camisas, na Serra das Antas. O tenente das Milícias Barros vendeu aquela fazenda e fixou-se em definitivo na fazenda da Praia, à margem da Lagoa Formosa, cujo nome passaria, mais tarde, a ser Lagoa do Defunto Barros. A lenda mais famosa da Lagoa dos Barros, fala de um caso passional. Na década de 1930, o corpo de uma jovem foi encontrado nas proximidades. Maria Luíza foi morta pelo noivo e jogada nas águas da Lagoa. A morte de Maria Luíza nunca foi esclarecida, o que gerou a crença de que a alma da noiva ficaria vagando pelas margens da lagoa. Há noites em que ela aparece pedindo carona, evaporando-se no ar em plena viagem. SETE FUZILADOS – Morte, Mistério e Crença. A história dos sete fuzilados é celebre em nosso município. Durante a Revolução Federalista (1893-1895) os Patrulhenses foram convidados a defender o Partido Republicano, mas foram vencidos pelos federalistas, ficando sobre o comando de Chachá Pereira. Sete jovens que lutavam na devesa dos republicanos ouviram falar das crueldades de Chachá e desertaram. Ao retornaram para suas casa seus familiares temeram a reação do comandante e trouxeram seus filhos de volta. Chachá Pereira mandou castigá-los e posteriormente levá-los até o Cemitério Municipal. Lá Chegando, os setes jovens tiveram que abrir suas covas e depois foram enfileirados para serem fuzilados. Tiveram o direito de escolher a parte do corpo para ser atingida, mas não poderia ser a cabeça e nem o coração. Alguns tombaram ainda vivo dentro das sepulturas e foram soterrados pelos soldados que cumpriam a ordem de Chachá. Hoje ainda encontra-se no Cemitério do Município o Túmulo dos Sete Fuziladas. Este túmulo é cuidado pela comunidade que acende velas por graças alcançadas TEXTOS: - Corália Ramos Benfica; - Cristiane Pacheco Boeira; - Paula Simom Ribeiro; - Fernando Rocha Lauck. REVISÃO: - Fernando Rocha Lauck.  |
domingo, 10 de abril de 2016
Santo Antônio da Patrulha (tragédia antiga)
Santo Antônio da Patrulha
Crime dos Banhados
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O CRIME DOS BANHADOS
Filme desaparecido
CategoriasLonga-metragem / Silencioso / Ficção Material original 35mm, COReBP, 1.200m, 16q, Viragem Data e local de produção Ano: 1913-1914 Início: 1913.12.00 País: BR Cidade: Pelotas Estado: RS Data e local de lançamento Data: 1914.02.25 Local: Pelotas Sala(s): Coliseu Pelotense Circuito exibidor Exibido em Pelotas, nos dias 26 e 27.02.1914, no Coliseu PelotenseSinopse Reconstituição de acontecimento da crônica policial. "O trágico episódio ocorrido em abril de 1912, quando uma família inteira foi barbaramente assassinada na Fazenda do Passo da Estiva, no 5§ distrito do município de Rio Grande.Gênero Drama; PolicialTermos descritores Homicídio; PolíticaTermos geográficos RSProdução Companhia(s) produtora(s): Guarani Filmes Produção: Xavier, Francisco Vieira; Santos, Francisco Direção Direção de cena: Santos, Francisco Fotografia Operador: Santos, Francisco Dados adicionais de direção de arte Contra-regra/acessórios de cenografia: Alba, M. C. Locação: RS; Pelotas - RS; Chácara da Baronesa, Pelotas - RS; Fragata, Pelotas - RS; Rua Marechal Floriano, Rio Grande - RS; Praça General Telles, Rio Grande - RS Identidades/elenco: Cardoso, Jayme (o "mocinho") Pinto, Jorge Diniz, Graziela Pera, Abel Pera, Manoel Moraes, Pinto de Cancella, Ribeiro Cancella, Antonieta Xavier, Francisco Vieira Araújo, Oscar Duarte, Oscar Duarte, Antonieta Xavier, Carlos Santos, Francisco Conteúdo examinado: N Fontes utilizadas: YLS-PHC/FS, p. 64-72 AJP/P in Correio do Povo, Porto Alegre, 17.03.1974, p. 20 TB/CRGS, artigo de Antonio Jesus Pfeil, p. 21 CS/FCB citando depoimentos de Carlos Xavier e Abreu Santos Fontes consultadas: AJP/FCG citando Correio do Povo, 21 e 23.03.1914 FCB/FF Cinearte, 01.03.1935 ALSN/DFB-LM Observações: Acreditava-se que havia sido lançado em duas séries, de quatro partes cada uma. Um anúncio de época, citado por AJP/P, refere-se à primeira série como sendo composta por "um epílogo, quatro extensas partes e 840 belíssimos quadros". YLS-PHC/FS complementa: "Há discrepância quanto à produção dessa segunda parte do filme principalmente por inexistirem dados comprobatórios. Os elementos disponíveis não sustentam tal possibilidade, mas acenam para um fato bastante significativo: ao ser lançado em Porto Alegre, o filme foi anunciado como tendo - além das quatro partes originais - um prólogo e um epílogo, não mencionados antes. (...) Acreditamos que Santos tenha rodado algumas cenas novas, reaproveitado sobras da primeira filmagem e reeditado" o filme. "Em seu depoimento, Homero Santos confirmou esse acréscimo, pois teria projetado o filme por volta de 1930, no Capitólio de Pelotas". Antonio Jesus Pfeil, in TB/CRGS, cita Opinião Pública, de 21.03.1914, no qual foi anunciada a confecção "da segunda parte da película sobre a hecatombe dos Banhados". YLS-PHC/FS informa: "A. J. Pfeil entrevistou o assistente de contra-regra do filme, A mesma fonte conta que os créditos eram em cor vermelha, um método que Francisco Santos "empregava com freqüência, colocando sépia, azul, amarelo, verde e outras, segundo as cenas sugerissem luz, vegetação, noite, sol, etc." A indicação do fotógrafo é de CS/FCB. YLS-PHC/FS indica Santos "como eventual operador". Cinearte indica CS/FCB não inclui Jorge Pinto, Abel Pera e Antonieta Duarte no elenco. Em contrapartida, inclui FCB/FF, citando Alex Viany, informa: "Baseado num crime político mandado praticar pelo Intendente (Prefeito) de Rio Grande e chefe político situacionista (Trajano Lopes)." A segunda série "dava como móvel do crime o roubo". Fotografia: YLS-PHC/FS, p. 72. Nome correto da companhia produtora, segundo GNP/PCG: |
A revolução Constitucionaliesta de 1932
A Revolução Constitucionalista de 1932 no Rio Grande do Sul:
O Combate do Fão em Municípios de Fontoura Xavier, Pouso Novo e Progresso
por Luís Fernando da Silva Laroque e Janaíne Trombini
Sobre o autor (2)
Sobre a autora (1)
1 INTRODUÇÃO
A Revolução Constitucionalista de 1932, iniciada em São
Paulo contra o governo brasileiro de Getúlio Vargas e pela demora de uma
Constituição, teve o apoio também de outros Estados como Minas Gerais e Rio
Grande do Sul. Um desses episódios em apoio da causa paulista em solo gaúcho
ficou conhecido como Combate do Fão, em regiões que atualmente pertencem aos
municípios de Fontoura Xavier, Pouso Novo e Progresso. O tema proposto neste
artigo tem como recorte temporal o marco inicial da Revolução Constitucionalista
em São Paulo iniciada em julho de 1932 e final o mês de outubro de 1932 por ser
quando deu-se o término do movimento. A delimitação espacial do estudo é o
Estado do Rio Grande do Sul, mais precisamente o município de Fontoura Xavier,
na localidade de Barra do Dudulha, por ter sido a área onde aconteceu o Combate
do Fão. O referencial teórico para pesquisa baseou-se em autores como Revel
(1988), Falcon (1997) e Ribeiro Júnior (2001), bem como recorreu-se à
metodologia da História Oral por meio de entrevistas.
2 OS ANTESCENDESTES
DA REVOLUÇÃO CONSTITUCIONALISTA
O Brasil, entre os anos de 1924 a 1932, deparou-se com
fatores históricos que propiciaram a a Revolução Constitucionalista de 1932 e o
Combate do Fão. O conceito de revolução utilizado neste artigo deve ser
entendido na concepção proposta por Ribeiro Júnior (2001; 300) conforme segue:
[...] o povo tem o
direito de intervir nos delitos governamentais e as forças revolucionárias, por
sua vez, devem assumir o poder para construir uma nova autoridade dentro do
estado. A resistência ativa e passiva não e só direito, mas sim dever do
cidadão. O governante ao decidir sobre sua legitimidade pode estar sujeito à
resistências inclusive enfrentando violência. A revolução é uma transformação
radical, mais fundamental, e tem mais probabilidade de incluir a participação
do povo.
Dentre os acontecimentos no Brasil que antecederam a
Revolução Constitucionalista inicialmente apontamos a Primeira Guerra Mundial,
que buscou diante do conflito desenvolver a economia por meio de um processo
exportador de produtos, tais como café, algodão e açúcar. Mas com o seu final,
muitos países deixaram de negociar com o Brasil levando a falência de
frigoríficos e demissão de funcionários no país, inclusive no Rio Grande do Sul.
Em segundo, podemos elencar o estudo de Sodré (1985), ressaltando que o
movimento Tenentista em 1924, foi de fundamental importância para os militares
tomarem a cidade de São Paulo. Representou um momento de insatisfação da
sociedade brasileira, nos setores da burocracia do estado e da sociedade civil,
os quais se encontravam mais distante dos privilégios do poder.
Em 1925, gaúchos e paulistas se unem formando a Coluna
Prestes com características comunistas, o que se torna uma preocupação interna
brasileira. Também no governo de Washington Luiz, o qual se estende de 1926 a
1930, Getúlio Vargas por dois anos assume importante cargo no Ministério da
Fazenda ganhando experiência política no desempenho da função.
Segundo Tronca (1995), em 1926, foi criado o Partido
Democrático (PD) em São Paulo, que tinha como objetivo maior a disputa do poder
nas urnas com o Partido Republicano Paulista (PRP). Eles se uniram aos
revolucionários e passam a integrar a Aliança Liberal, mais tarde partido de
Getúlio Vargas à presidência da República, acompanhado de João Pessoa, como
vice-presidente. A Aliança Liberal (AL) englobava o tenentismo que também
apresentava a ideia de centralização do poder, mas combatia a dominação dos
estados mais poderosos, tais como São Paulo e Minas Gerais, os quais faziam
parte da república do café-com-leite.
A decadência das oligarquias foi agravada pela crise mundial
em 1929, pois os países europeus restringiram as exportações. Esta situação
atinge os paulistas que eram exportadores do principal produto brasileiro que
era o café. Também foi afetado a indústria de São Paulo e o circuito financeiro
gaúcho.
Para Fausto (2003), o sistema do café-com-leite vinha
vigorando por 36 anos, o que facilitava aos paulistas e mineiros alternarem-se
no poder. Consequentemente, o candidato oficial, em 1930, deveria ser um
mineiro, Antônio Carlos Ribeiro de Andrada. O estado de Minas Gerais
descontente rompe com São Paulo, unindo-se à bancada gaúcha no Congresso
Nacional e prometendo apoio a Getúlio Vargas, candidato à presidência pelo Rio
Grande do Sul, que apresentou uma chapa oposicionista nas eleições de 1930.
Em outubro de 1930, o golpe militar liderado por comandantes
militares e jovens políticos no Rio de Janeiro, depõe Washington Luís e
entrega, provisoriamente, em novembro do mesmo ano, o poder a Getúlio Vargas.
Vitoriosa a Revolução de 1930, Getúlio Vargas foi nomeado chefe do
"Governo Provisório" representando em nível federal uma ruptura da
supremacia política de São Paulo e Minas Gerais, e a promessa de democratizar o
país pela convocação da Assembléia Constituinte. De concreto, entretanto, tanto
a democratização como a Constituinte não acontece o que leva muitos governos
dos estados a intimidar o novo presidente mesmo que para isto fosse necessário
recorrer à força armada.
Continua o autor, destacando que frente a esta situação não
somente em São Paulo, mas também no Rio Grande do Sul e em Minas Gerais,
criaram-se frentes únicas contra a ditadura de Getúlio Vargas. No Rio Grande do
Sul, os dois partidos, Republicano e Libertador, representados,
respectivamente, por Raul Pila e Borges de Medeiros se uniram com João Neves de
Fontoura para estabelecer aliança com Minas Gerais, São Paulo e Rio de Janeiro.
Já em Minas Gerais a iniciativa foi do ex-presidente Arthur Bernardes e de
Mário Brandt. Assim se formavam grupos nos Estados que eram contra a posição
Getulista, ajudando na gestação do movimento constitucionalista.
Logo após o início do movimento, Flores da Cunha,
interventor no Rio Grande do Sul, decidiu dar apoio à Vargas e Olegário Maciel,
de Minas Gerais, também aceitou negociar com o poder central. Há ainda interventores
em outros estados que se colocaram ao lado do governo federal, como é o caso do
Ceará oferecendo tropas para lutar contra o movimento paulista.
Fausto (2003; 346) estudando este assunto ressalta:
Um episódio
dramático, ligado à tentativa de invasão da sede de um jornal tenentista,
acendeu os ânimos. Quatro rapazes (Martins, Miragaia, Dráusio e Camargo) foram
mortos a tiros, disparados da sede do jornal. Formou-se assim, ao lado de
outros agrupamentos, o MMDC.
Essas mortes foram o estopim que em 9 de julho de 1932 deu
início à Revolução Constitucionalista. A Revolução Constitucionalista esteve
presente em quase todo o Brasil. Sobre isto Donato (2001; 236) aborda:
A Revolução
Constitucionalista no Brasil todo repercutiu nos estados de São Paulo, Mato
Grosso, Rio Grande do Sul, Bahia, Minas Gerais e Pará. Os choques menores
foram: Rio verde (MS) em 15/07/1932. Passo das Canetas/São João (RS) em
10/09/1932. Ildo Bica/São João (RS) em 10/09/1932. fazenda Três Lagoas (MS) em
18/07/1932. Passo da Rocha/Soledade (RS) em 13/09/1932.
No RS a Revolução Constitucionalista acarretou uma cisão na
oligarquia gaúcha: de um lado, temos a facção liderada por Borges de Medeiros,
a qual apoiava os paulistas. No outro extremo, destaca-se o interventor do Estado
Flores da Cunha que permaneceu ao lado do governo central e apoiou Getúlio
Vargas, até a vitória definitiva sobre a oposição gaúcha e paulista. Dentre
estes políticos do Partido Republicano Rio-Grandense, temos Borges de Medeiros
e do Partido Libertador, destacam-se Maurício Cardoso e Raul Pilla, os quais
solicitaram imediata retomada do viés constitucional no país.
Como os expoentes anteriormente mencionados deixaram seus
cargos federais, retornaram ao RS e, em 14 de agosto de 1932, saíram para o
interior visando a mobilizar as pessoas em apoio a São Paulo, bem como combater
a intervenção instalada no país. Em linhas gerais o estado de São Paulo ficou
sozinho, porque Minas Gerais, Mato Grosso do Sul e uma grande parte do Rio
Grande do Sul oficialmente apoiaram Getúlio Vargas.
O interventor Flores da Cunha, nomeado pelo presidente
Getúlio Vargas, colocou corpos provisórios em todos os municípios gaúchos.
Entretanto, mesmo assim, aconteceu mobilização de grupos que apoiavam a causa
paulista. Ferreira Filho ([1958]1978; 232-233) ao estudar o tema destaca:
[...] dois levantes
que ocorreram, um em Vacaria e outro em Soledade, o que terminou no Combate do
Fão, quando as forças rebeldes são chefiadas por Cândido Carneiro e pelo Cel.
Urbano Benigno dos Santos; outro de menor vulto em Nonoai e a tentativa
frustada de Lindolfo Collor e, Marcial Terra, para formar uma coluna em
Tupanciretã e Santiago do Boqueirão.
Rangel (2007; 26) também informa:
Sabe-se quanto foi
tímida a participação dos setores populares na Revolução Paulista, mas no Rio
Grande do Sul a mobilização foi frustrante. Um levante em Vacaria, facilmente
subjugado pela Brigada militar; uma fuga cinematográfica de Batista Lusardo e
Borges de Medeiros de Porto Alegre, no fundo de um barco pelo rio Guaíba,
seguindo do vexame nas mediações de Santa Maria, onde uma pequena força rebelde
foi cercada, provocando a fuga de Lusardo ao Uruguai e a prisão de Borges de
Medeiros, que se entregou sem ter dado um único disparo.
Frente ao exposto consta-se que no Estado do Rio Grande do
Sul não havia uma unanimidade sobre a Revolução Federalista em decorrência de
que parte dos rio-grandenses apoiaram São Paulo, enquanto que outra parte
posicionou-se contrária a Revolução.
3 O RIO GRANDE DO SUL
NA REVOLUÇÃO CONSTITUCIONALISTA DE 1932
No Rio Grande do Sul ocorreram vários episódios da Revolução
Constitucionalista de 1932 em que rio-grandenses apoiaram os paulistas. Dentre
as localidades que se posicionaram favorável à causa paulista apontamos
Caçapava do Sul, Vacaria, Lagoa Vermelha, Pelotas, Cerro Alegre, São Sepé,
Encantado e Lajeado, conforme é possível observar no mapa (FIGURA 1). Há ainda
Soledade, mas por estar diretamente ligado ao Combate do Fão, será tratado no
item seguinte.
FIGURA 1: Mapa dos Levantes armados no Rio Grande do Sul em
apoio a Revolução Constitucionalista.
Fonte: Adaptado por Trombini e Kreutz (2010).
No final de 1931, diversos líderes gaúchos incluindo Borges
de Medeiros, Raul Pilla e João Neves de Fontoura reuniram-se com o interventor
do Estado do RS, Flores da Cunha, e decidiram pressionar Getúlio para uma
imediata reconstitucionalização do país. No ano seguinte, a Frente Única Gaúcha
(FUG), formada pelos partidos Republicano e Libertador, queriam a
constitucionalização do Brasil, mas não a deposição de Getúlio. Quando iniciou
a Revolução Constitucionalista em São Paulo, no mês de julho de 1932, o Rio
Grande do Sul em linhas gerais manteve apoiou Getúlio Vargas. Sobre isto
Lamounier (1988; 50-51) destaca:
[…] após um dramático
apelo de Vargas, o líder gaúcho lançou um manifesto em defesa do Governo
Provisório e ordenou o imediato deslocamento da Brigada Militar para o front.
Olegário Maciel (governador de Minas Gerais) também se colocou ao lado de
Vargas, apesar da indecisão inicial em mobilizar as tropas estaduais contra os
paulistas. Os demais interventores reafirmaram seu apoio ao governador federal.
São Paulo, sem fronteiras com outros países e tendo o porto de Santos bloqueado
pela Marinha, viu-se obrigado a lutar contra dezoito Estados da Federação.
Os partidários que compunham a FUG eram tanto do Partido
Republicano Rio-Grandense como do Partido Libertador. Dentre esses partidários,
Borges de Medeiros e Raul Pilla pressionaram Flores da Cunha para apoiar São
Paulo na Revolução Constitucionalista e esperavam sua posição sobre isso.
Flores da Cunha, porém, decidiu ficar com o presidente getulista causando uma
divisão na política rio-grandense.
Em março de 1932, gaúchos como Maurício Cardoso, Ministro da
Justiça; Lindolfo Collor, Ministro do Trabalho; Batista Luzardo, chefe da
Polícia do Distrito Federal; e João Neves de Fontoura, consultor jurídico do
Banco do Brasil, pediram demissão de seus cargos no Governo Getúlio e voltaram
ao Rio Grande do Sul para iniciar uma campanha revolucionária em apoio a São
Paulo. O interventor no Rio Grande do Sul, Flores da Cunha, decidiu dar apoio à
Vargas e negociar com o poder central. Sobre isto a revista “Revoluções
Brasileiras: Revolução de 1932” ([s. d.]; 16) registra:
A atitude Flores da Cunha
aos paulistas repercutiu mal entre muitos dos seus conterrâneos. Depois da
revolução, alguns gaúchos notáveis – entre eles Lindolfo Collor, 1º Ministro do
Trabalho do Brasil – produziram um manifesto acusando a traição de Flores da
Cunha no qual declararam: “Foi na terra que tem lealdade por emblema e erige o
cumprimento da palavra empenhada no mais elementar dos deveres de honra, foi no
Rio Grande do Sul que o crime se consumou. O Rio Grande faltou à sua palavra”.
O interventor Flores da Cunha, apoiando o governo federal, e
sabendo das manifestações e possíveis levantes tratou de organizar forças da
Brigada Militar do estado no sentido de formar Batalhões Provisórios ou Corpos
Auxiliares, com a finalidade de manter a ordem e reprimir possíveis focos de
revoltosos.
Sobre isto Ferri (1998; 59) destaca:
Entre os Corpos
Auxiliares da Brigada Militar, formados no Rio Grande do Sul, dois tiveram
destacada atuação. O 3º Corpo Auxiliar denominado “PÉ NO CHÃO”, formado nos 6º
e 8º distritos de Palmeiras das Missões, Guarita e Fortaleza, comandado pelo
Tenente Coronel Serafim de Moura Assis, que combateu os focos revolucionários
no Estado, seguindo após para São Paulo, onde participou ativamente nos
combates travados contra as forças paulistas daquele Estado.
Também foram criados outros Corpos Auxiliares, como em São
Francisco de Paula e nos municípios do alto da serra, como Espumoso, Ibirapuitã
e Jacuizinho, sob o comando do Coronel Armando Ribeiro Severo, que teve atuação
também em Encantado e Soledade. Mesmo assim, com os Corpos Provisórios nos
municípios houve mobilização de grupos que apoiavam a causa paulista. Sobre
isso Tavolaro (2004; 6) informa:
Que São Paulo não
desejava separar-se do Brasil comprovam os fatos pois, durante os três meses
que durou a revolução (de 9 de julho a 2 de outubro de 1932) lutas com o
objetivo de apoiar a revolução houve no Rio Grande do Sul (Vacaria, Pelotas,
São João, Caçapava, Rio Fão e Serro Alegre).
Observa-se que no Rio Grande do Sul surgiu levantes armados
em favor de São Paulo. Com isso concorda-se com a ideia de Falcon (1997; 65) de
que […] “poder é sempre poder do estado – instituições, aparelhos, dirigentes;
os “acontecimentos” são sempre eventos políticos, pois são estes os temas
nobres e dignos da atenção dos historiadores [...]”. Os levantes armados que
são acontecimentos políticos no RS, precisamente em alguns municípios que
apoiaram a causa paulista foram Caçapava do Sul, Cerro Alegre, Lagoa Vermelha,
Pelotas, São João, São Sepé e Vacaria. No Vale do Taquari, pode-se citar
Encantado e Lajeado. Todos os levantes foram reprimidos pelas forças militares
do interventor do Estado, Flores da Cunha, que ficaram do lado do governo
federal e reprimiram, sendo muitos mortos e presos, sem sucesso de vitória.
4 UM EPISÓDIO DA
REVOLUÇÃO CONSTITUCIONALISTA NO RIO GRANDE DO SUL: O COMBATE DO FÃO
Como se está tratando de um evento regional, mas que se
relaciona ao contexto nacional brasileiro, utiliza-se do apoio do ponto de
vista teórico metodológico na micro-história. Revel (1988; 20) chama a atenção
para o seguinte:
A abordagem
micro-histórica é profundamente diferente em suas intenções, assim como em seus
procedimentos. Ela afirma em princípios que a escolha de uma escala particular
de observação produz efeitos de conhecimento, e pode ser posta a serviço de
estratégias de conhecimentos.
Como o Combate do Fão trata-se de um acontecimento regional,
a micro-história torna-se relevante para análise deste contexto
histórico-político. Ressalta-se também que este combate mesmo apresentando uma
escala local/regional articula-se aos desdobramentos da Revolução
Constitucionalista no Rio-Grande do Sul e em outras regiões brasileiras.
Em ocasião da Revolução Constitucionalista de 1932 em São
Paulo, o Rio Grande do Sul, conforme já salientamos manteve uma parte do Estado
em apoio a São Paulo e a outra ao interventor Flores da Cunha, que apoiava o
presidente Getúlio Vargas. No noroeste do Estado, em Soledade, onde iniciou o
levante conhecido como Combate do Fão, foram criados dois corpos. O
quadragésimo quarto sob o comando de Coronel Pedro Correa Garcez representando
o Partido Republicano Rio-Grandense e o trigésimo terceiro comandado pelo
Coronel Cândido Carneiro Junior, mais conhecido como Candoca, do Partido
Libertador. Comin (2002; 26) chama a atenção para esse fato: “para a
constituição do quadragésimo terceiro corpo provisório a interventoria estadual
destinou noventa conto de réis ao coronel Candoca, este utilizou-se para
arregimentar os revolucionários locais, aproximadamente quatrocentos homens”.
A direção da Frente Única, composta pelos partidos
Republicano e Libertador de Soledade, fiéis aos compromissos assumidos em 31 de
agosto pelos seus chefes em São Paulo, levanta-se em armas. Este levante conta
com a adesão da brigada em organização no município de Soledade, prendendo as
autoridades ditatoriais e empossando autoridades constitucionais. Informações a
este respeito fornecidas pelo entrevistado B (2009; 8) atestam:
Clóvis Líbero Cardoso
foi o 1º advogado formado e esse cara era delegado de oficio, não existia
faculdade e respondia como advogado. Edson Bocardis esse aqui era de Espumoso.
Antonio Perreira de Almeida de Soledade que era parente do seu João. Manoel da
Silva Conrado, esse aqui os dois filhos dele mora em Passo Fundi. Omir Ferreira
Ponte foi três vezes prefeito de Soledade, Amir Tatim aqueles ali de Fontoura,
parente do médico de Soledade. Ivo Tomasi teve três da família, o pai e dois
filhos que foram né, Emílio Jacobi, José Ferreira Dias, Cantilho Borges, Timóteo
Moreira, Guilherme Vasconcelos, Pedro Guilherme da Silva, Dário Carneiro que
era irmão do Candoca, Sebastião de Borges que é daqui de Barros Cassal, Alfredo
Dias de Soledade, Armando Souza Campos advogado lá de Passo Fundo muito
inteligente, Henrique de Mormaço, Pedro Carneiro irmão do Candoca que é pai de
Isabela. Mauro Rodrigues que já foi prefeito, Ivo Barroso é de Soledade.
Nicanor de Almeida era daqui também, Pedro Bambini é o pai do brigadeiro, José
Miguel Dick tinha moinho em Soledade, Ludovico Tomasi, Hugo Tomasi, Osvaldo
Vieira era dentista e foi prefeito, Rodolfo Tatim de Fontoura, Honorato de
Almeida meu pai e Henrique Batista e Teodoro Serrano.
Também é interessante lembrar que a mobilização leva a campo
partidários ligados às pessoas influentes na cidade, os quais possivelmente não
tinham consciência política sobre as pretensões de seus líderes. Lampert (2005;
64) enfatiza que a “[...] maioria dos voluntários nem sabia bem o que estava
ocorrendo e foram à revolução levados por lideranças ou por mero espírito de
aventura [...]”.
Os principais membros do partido Republicano e Libertador em
Soledade articularam-se na formação de um levante para apoiar São Paulo.
Candoca, líder da Revolução em Soledade, conforme já referido, não mais ficou do
lado de Flores da Cunha e decidiu apoiar a causa paulista. Atacou o
quadragésimo quarto corpo provisório, manteve presos os oficiais do referido
corpo e tomou todos os armamentos que com ele estavam. Para entender esta
situação, Falcon (1997; 66, grifo do autor) destaca: “A própria história
política vê-se então enriquecida pela inclusão de questões que, além de
políticas, são também, ou antes de mais nada, sociais e ideológicas: lutas e
movimentos sociais, com destaque para as revoluções e a revolução”.
Em 1º de setembro de 1932, é assinado por integrantes do
município de Soledade e distritos vizinhos como Espumoso, Barros Cassal e
muitos rio-grandenses próximos aos municípios, um manifesto de honra. Logo após
partem para São Paulo em apoio às forças constitucionalistas. Paula (1933; 125)
enfatiza:
A terra heróica de
Soledade, atendendo à voz dos Partidos Republicano e Libertador e honrando suas
tradições, levanta-se hoje de armas na mão pela restauração da ordem do regime
legal no Brasil. Estamos com uma brigada de um efetivo superior de mil e
quinhentos homens armados, cheios de ardor e fé cívica, para sustentar o lado
de outros municípios que como o nosso se acham empenhados no movimento
revolucionário constitucionalista, a palavra do Rio Grande. Duas de nossas
forças marcham para invadir Carazinho e Passo Fundo. Viva Borges de Medeiro!
Viva Raul Pilha! Viva a Revolução Constitucionalista! Soledade, 1º de setembro
de 1932!
Candoca, sabendo que o Governo Estadual estava enviando
forças de todos os lados para reprimir o movimento, resolveu afastar seu
levante da rede municipal. Isto é, encaminha o grupo para o interior, em zonas
de morros e planaltos, a fim de poupar as famílias de Soledade do violento
combate. Saindo de Soledade partem para o distrito de Barros Cassal onde já
havia também alguns voluntários chefiados por João dos Santos Almeida. Sobre
este acontecimento, o entrevistado B (2009; 1) destaca:
Então acontece o seguinte,
a revolução foi deflagrada e como não puderam tomar Passo Fundo e em Cruz Alta,
eles resolveram não se entregar e por isso vieram nessa região que era mais
abandonada, com terreno mais dobrado mais mato. Mais ou menos fizemos uma
comparação com o que aconteceu em Cuba entre Ernesto Cheguevara e Fidel Castro,
eles foram pra essas zonas mais dobradas né, os exércitos vinham por cima e
eles tavam nas bases em baixo e enxergavam o movimento.
Alguns corpos provisórios foram sendo formados com o intuito
de combater as forças do governo, mesmo com pouco armamento julgaram-se capazes
de enfrentá-los, sentindo-se prontos para lutar pelo RS. Além do grupo que
estava com o intuito de ajudar São Paulo pela constitucionalização vinda do
município de Soledade, Barros Cassal e Espumoso, havia outro grupo que vinha do
município de Lajeado para a localidade de Campo Branco, visando unir-se ao
primeiro, bem como ajudar no combate. Além disso, também houve um levante com
pouco sucesso no município de Encantado.
Almeida (1999; 65), um dos combatentes, presta a seguinte
informação:
[...] ao meu
acampamento no Rincão de Santo Antônio, com a incumbência de entrar em
entendimento com o coronel Antenor Lemos, que estava acampado em Campo Branco,
município de Lajeado, com 300 homens armados, que segundo constava, desejava
fazer incorporação com a coluna.
Ainda sobre isso Lampert (2005; 64) destaca:
Os lajeadenses, entre
eles meu pai, chegaram a participar de uma surtida de forças existente na
divisa dos antigos municípios de Lajeado e Soledade, para atacar as forças da
Brigada Militar na localidade próxima de Quatro Léguas. Perderam-se e não
lograram encontrar seus companheiros nem os soldados legalistas. Decepcionados,
retornaram para Campo Branco. As comunicações entre as tropas eram
precaríssimas.
No Vale do Taquari encontra-se registro de que Lajeado e
Encantado estavam enviando pequenas tropas para apoiar a causa paulista,
conforme Ferri (1985;82).
No estado, alguns
municípios manifestaram-se a favor de são Paulo, inclusive Encantado, onde o
Prefeito Coronel José Rodrigues Sobral, reuniu os subprefeitos dos distritos,
lideranças municipais e outras pessoas que, numa histórica reunião, decidiram
apoiar a causa paulista, mesmo contra o parecer do coronel Sobral.
Conforme estudos de Schierholt (2002; 203), aparece o
informe:
A Revolução
Constitucionalista não teve efeitos destruidores em Estrela. Diante de seu
porto, apenas forças da brigada Militar passaram, para reprimir levantes na
zona alta de Lajeado e Soledade, onde deu o Combate do Fão, na Barra do
Dudulha, na noite chuvosa de 12 para 13-09-1932, com mortos e feridos.
Em um dos acampamentos do grupo de Candoca, próximo a Barros
Cassal, em 8 de setembro de 1932, chegou um rapaz dizendo-se ser filho de um amigo
de Candoca e que gostaria de saber por onde eles iam passar para chegar até São
Paulo. Na verdade, o rapaz era filho do seu Pinto “o caçador dos
revolucionários” e obtendo a informação que o grupo de Candoca iria passar pelo
rio Fão os militares, representantes do governo, poderiam planejar o ataque.
Tratando do local por onde o Combate passou, o entrevistado
B (2009; 8) enfatiza:
Não, não foi
programado. Tanto é que não foi programado por que eles vieram por um lugar
difícil, por fácil de combate as força da brigada, as forças militares como em
qualquer outro lugar. Uma porque eles não conheciam o terreno e o pessoal daqui
já conhecia por lá. E daí quem levo eles lá, as forças do governo, foi um pinta
ali, não sei se era o tio do José Pinto ou quem era .
Os revolucionários chegam a ter vários acampamentos, e no
dia 12 estabeleceram-se junto às planícies entre o rio Fão e arroio Duduia(3)
próximos de Arroio do Meio e Lajeado. Enquanto observavam e estudavam o
terreno, o alto comando instalou-se numa casa de propriedade de Honorato
Valêncio, mas os demais acamparam as margens do rio Fão.
Sobre o local que se instalaram, o entrevistado C (2009; 3)
narra que “moravam bem ali perto da ponte [que tem hoje], morava o veio Norato
Valêncio.[...] E foi baleado dentro da casa dele”. Relacionado a este evento,
uma outra entrevista (A 2010; 1) informa o seguinte diálogo: “J – Mas essa casa
do Honorato era aonde? A – Era bem onde tinha a casa do falecido Guilherme ali,
agora não tem morador mais, bem na lomba pra lá um pouco”.
A tropa estava espalhada em todos os morros do local, quando
um dos combatentes, Rosauro Tavares, que estava em cima do morro, avistou
tropas se movimentando. Sobre isto Paula (1933; 66, grifo do autor) informa:
No dia 12 de setembro
se acamparam em torno do Rio Fão as tropas de Candoca. Ouviram-se os primeiros
sinais de descarga. As 9 horas da noite ouvi descargas no acampamento, vieram a
minha cama alguns rapazes, perguntando:
- Não ouviu descarga no acampamento?
- Não – respondi.
- Pois houve descargas lá.
- Isso não passa de um ou dois tiros que deram de bobagem ou
nalgum fantasma que apareceu lá. Um ou dois tiros – principalmente a noite –
nestas serranias, faz eco que parece descarga.
- Não...foi de 50 a 60 tiros, e parece rajada de
metralhadora.
Em 13 de setembro, às margens do rio Fão, durante o
alvorecer, ouviram-se os primeiros tiros, marcando o início do combate. O
combate com as tropas do governo durou em torno de seis horas até que o grupo
de Candoca, esgotando munição, precisou retirar-se pelo mato atravessando o
arroio Duduia (FIGURA 2).
FIGURA 2: Vista parcial da Barra do Dudulha / Fontoura
Xavier-RS.S.S.
Fonte: Adaptado por Trombini e Kreutz (2010).
Franco (1975; 56) informa que o grupo sem “[...] condições
de resistir a uma força bem armada e municiada, o General Candoca retirou seus
homens, cruzando o Rio Duduia e internando-se nos matos”. Não se sabe ao certo
o número de feridos, bem como os sepultamentos efetivados nas proximidades do
rio Fão. Sobre este episódio novamente utiliza-se de Lampert (2005; 65) com
seguinte informação:
Cinco soldados
revolucionários caíram no local e foram sepultados na pequena localidade de
Barra do Dudulha onde jazem até hoje. No dia seguinte, nosso, pai, há dias
desmobilizado, retornou ao local do combate, acompanhado do médico Dr. Renê
Flores e do escrivão do distrito de Fão, Mário Cattoi, para atendimento dos
feridos e sepultamentos dos mortos.
Atualmente, a localidade de Barra do Duduia, município de
Fontoura Xavier, e também a planície onde se encontram os municípios de Pouso
Novo e Progresso, cortado pelo rio Fão e arroio Duduia, compunham o cenário em
que aconteceu o Combate do Fão; entretanto, isto é ainda desconhecido por
muitas pessoas que moram próximas à região. Existe um cemitério onde estão
enterradas algumas pessoas que morreram no combate, mas não se sabe de que lado
lutaram, além de também haver duas lápides em homenagem aos considerados
heróicos combatentes.
5 CONSIDERAÇÕES
FINAIS
A Revolução Constitucionalista iniciada em julho de 1932 em
São Paulo repercutiu em outros Estados do Brasil, como Minas Gerais, Mato
Grosso do Sul e Rio Grande do Sul. Este último Estado é onde levantou-se um
grupo de revolucionários que apoiaram os paulistas. O interventor do Rio Grande
do Sul, Flores da Cunha, não apoiou São Paulo e se manteve ao lado de Getúlio
Vargas. O interventor colocou corpos auxiliares em todas as regiões do Rio
Grande do Sul para que possíveis levantes e confrontos caso ocorressem fossem
sufocados.
Apesar disso, vários levantes armados surgiram para apoiar a
causa paulista, recebendo apoio de líderes partidários da FUG (Frente Única
Gaúcha), como Borges de Medeiros, Raul Pilla e Batista Luzardo, que de uma
maneira ou outra influenciaram os combatentes a apoiar a causa paulista. Os
levantes armados em apoio de São Paulo travaram luta com tropas governamentais,
comandados por Flores da Cunha. Um desses confrontos foi o Combate do Fão, em
Soledade, o qual em setembro de 1932 enfrentou as tropas do governo estadual,
nas margens do rio Fão.
Por meio deste estudo, constata-se que não só o Combate do
Fão, em Soledade, mas outros levantes em regiões do RS, como Vacaria, São Sepé,
Lagoa Vermelha, Pelotas, Lajeado e Encantado, também foram reprimidos pelas
forças governamentais.
É possível constatar ainda que os movimentos no RS que estavam
dispostos a juntar-se ou apoiar a Revolução Constitucionalista tiveram um ato
de coragem, pois sabendo que as forças governamentais estavam bem mais
equipadas em armamentos e número de homens, não tinham sequer chances de
vitória. Mesmo assim se aventuraram de seguir em frente e foram todos
reprimidos, inclusive o do Combate do Fão. Nesse sentido, percebe-se que muitas
pessoas, como familiares dos combatentes, pessoas que possuem cargos
importantes nos municípios que se envolveram no Combate do Fão e a comunidade
de Barra do Dudulha, não querem que este episódio passe despercebido. Por isso,
todos os anos no mês de novembro é comemorado o Combate do Fão, na comunidade
de Barra do Dudulha, por meio de uma festa e homenagens aos familiares dos
combatentes.
Pode-se concluir afirmando que o Combate do Fão representou
um momento político do Rio Grande do Sul, em que pessoas contrárias a um dos
ícones rio-grandenses – Getúlio Vargas – apoiaram a causa paulista mesmo
reprimidos por forças governamentais gaúchas. O lugar onde se encerrou o
Combate do Fão, Barra do Dudulha, no município de Fontoura Xavier, existem
vestígios sobre esta luta armada entre revolucionários e forças militares à
espera de quem quiser conhecer.
REFERÊNCIAS
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Ijuí: Unijuí, 1999.
CAPELATO, Maria Helena.
O movimento de 1932. A causa paulista. São Paulo: Brasiliense, 1981.
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da história Política. 2002. 76 f. Monografia (Graduação) – Curso de História,
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DONATO, Hernâni. Dicionário das Batalhas Brasileiras: dos
conflitos com indígenas aos choques da reforma agrária. São Paulo: Ibrasa,
2001.
ENTREVISTA A. Realizada em 7 de agosto de 2010. Gravação em
fita mini-cassete. Duração 2h. Estrela/RS.
ENTREVISTA B. Realizada em 16 de maio de 2009. Gravação em
fita mini-cassete. Duração 1h e 45 min. Barros Cassal/RS.
ENTREVISTA C. Realizada em 10 de maio de 2009. Gravação e
fita mini-cassete. Duração de 42 min. Pouso Novo/RS.
FALCON, Francisco. História e Poder. In: CARDOSO, Ciro
Flamarion, VAINFAS, Ronaldo (Orgs.). Domínios da história. Rio de Janeiro:
Campus, 1997. p. 61-90
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WEDY, Garibaldi Almeida. O pequeno grande mundo de Soledade.
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(1) Licenciada em
História pelo Centro Universitário UNIVATES, Lajeado-RS. Professora da rede
estadual no município de Progresso. E-mail: janainet@universo.univates.br
(2) Doutor em
História. Professor do Curso de História e do Programa de Pós Graduação em
Ambiente e Desenvolvimento do Centro Universitário UNIVATES. E-mail lflaroque@terra.com.br
(3) O arroio Duduia trata-se de um afluente do rio Fão, que
é chamado de Duduia. Já a localidade onde aconteceu o Combate do Fão que
pertence ao município de Fontoura Xavier é Barra do Dudulha.
Quem foi Cabo Toco
domingo, 15 de julho de 2012
QUEM FOI CABO TOCO?
No flagrante acima um raro registro de Olmira Leal Oliveira, Cabo Toco, recebendo homenagem da turma de PMs Femininas
"Cabo Toco" foi a primeira mulher gaúcha a ostentar a farda da Brigada Militar. Olmira Leal de Oliveira nasceu em Caçapava do Sul, RS, em 18 de junho de 1902. Foi recrutada aos 21 anos de idade, para servir como enfermeira durante o movimento armado de 1923, quando Borges de Medeiros lutava pela legitimidade de sua reeleição ao governo do Estado. Olmira lutou ainda, nos movimentos revolucionários seguintes (1924 e 1926).
Olmira Leal oliveira ficou conhecida como Cabo Toco graças à sua participação nas tropas da Brigada Militar durante a Revolução Federalista, enfrentando ninguém menos que o General Zeca Neto.
Na década de 1920, integrou as fileiras da Brigada Militar, como combatente e enfermeira do 1.º Regimento de Cavalaria, hoje 1.º Regimento de Polícia Montada, sediado em Santa Maria. Participou dos movimentos revolucionários de 1923, 1924 e 1926. Incorporou em 1923 e só deixou a Brigada em 1932.
Ela também é patrona da primeira turma de PMs femininas do Estado. Ijuí também homenageou-a dando o seu nome a uma rua da cidade, bem como ao CTG do 9.º Batalhão da Polícia Militar da mesma cidade.
Mesmo tendo sido considerada heroína, Olmira Leal de Oliveira só conseguiu receber um soldo do Governo do Estado depois que Nilo Brum e Heleno Gimenez, em 1987, venceram a V Vigília do Canto Gaúcho com uma composição em sua homenagem interpretada por Fátima Gimenez.
Recebia, quando faleceu em 21 de outubro de 1989, aos 87 anos, morando em um pequeno casebre em Cachoeira do Sul, a pensão vitalícia especial, correspondente ao cargo de 2.º sargento da Brigada Militar concedida havia dez anos.
40 frases impagáveis do Barão de Itararé
40 frases impagáveis do Barão de Itararé
Um grande humorista ganhou uma biografia alentada, “Entre
Sem Bater — A Vida de Apparício Torelly, o Barão de Itararé” (Casa da Palavra,
480 páginas), de Cláudio Figueiredo. Criador do jornal “A Manha”, o Barão
ridicularizava ricos, classe média e pobres. Não perdoava ninguém, sobretudo
políticos, donos de jornal e intelectuais.
Ele não era barão, é claro. Mas deu-se o título de nobre e
nobre se tornou. O primeiro nobre do humor no Brasil. Debochava de tudo e de
todos e costumava dizer que, “quando pobre come frango, um dos dois está
doente”. Ele é um dos inventores do contra-politicamente correto.
Há muito que o gaúcho Apparício Fernando de Brinkerhoff
Torelly (1895-1971) merecia uma biografia mais detida. Em 2003, o filósofo
Leandro Konder lançou “Barão de Itararé — O Humorista da Democracia”
(Brasiliense, 72 páginas). O texto de Konder é muito bom, mas, como é uma
biografia reduzida, não dá conta inteiramente do personagem, uma espécie de
Karl Kraus menos filosófico mas igualmente cáustico.
Quatro depois, o jornalista Mouzar Benedito lançou o
opúsculo “Barão de Itararé — Herói de Três Séculos (Expressão Popular, 104
páginas). É ótimo, como o livrinho de Konder, mas lacunar. No final, há uma
coletânea das melhores máximas do humorista, que dizia: “O uísque é uma cachaça
metida a besta”.
- O que se leva desta vida é a vida que a gente leva.
- A criança diz o que faz, o velho diz o que fez e o idiota
o que vai fazer.
- Os homens nascem iguais, mas no dia seguinte já são
diferentes.
- Dize-me com quem andas e eu te direi se vou contigo.
- A forca é o mais desagradável dos instrumentos de corda.
- Sábio é o homem que chega a ter consciência da sua
ignorância.
- Não é triste mudar de ideias, triste é não ter ideias para
mudar.
- Mantenha a cabeça fria, se quiser ideias frescas.
- O tambor faz muito barulho, mas é vazio por dentro.
- Genro é um homem casado com uma mulher cuja mãe se mete em
tudo.
- Neurastenia é doença de gente rica. Pobre neurastênico é
malcriado.
- De onde menos se espera, daí é que não sai nada.
- Quem empresta, adeus.
- Pobre, quando mete a mão no bolso, só tira os cinco dedos.
- O banco é uma instituição que empresta dinheiro à gente se
a gente apresentar provas suficientes de que não precisa de dinheiro.
- Tudo seria fácil se não fossem as dificuldades.
- A televisão é a maior maravilha da ciência a serviço da
imbecilidade humana.
- Este mundo é redondo, mas está ficando muito chato.
- Precisa-se de uma boa datilógrafa. Se for boa mesmo, não
precisa ser datilógrafa.
- O fígado faz muito mal à bebida.
- O casamento é uma tragédia em dois atos: um civil e um
religioso.
- A alma humana, como os bolsos da batina de padre, tem
mistérios insondáveis.
- Eu Cavo, Tu Cavas, Ele Cava, Nós Cavamos, Vós Cavais, Eles
Cavam. Não é bonito, nem rima, mas é profundo…
- Tudo é relativo: o tempo que dura um minuto depende de que
lado da porta do banheiro você está.
- Nunca desista do seu sonho. Se acabou numa padaria,
procure em outra!
- Devo tanto que, se eu chamar alguém de “meu bem”, o banco
toma!
- Viva cada dia como se fosse o último. Um dia você acerta…
- Tempo é dinheiro. Paguemos, portanto, as nossas dívidas
com o tempo.
- As duas cobras que estão no anel do médico significam que
o médico cobra duas vezes, isto é, se cura, cobra, e se mata, cobra.
- O voto deve ser rigorosamente secreto. Só assim, afinal, o
eleitor não terá vergonha de votar no seu candidato.
- Em todas as famílias há sempre um imbecil. É horrível,
portanto, a situação do filho único.
- Negociata é um bom negócio para o qual não fomos
convidados.
- Quem não muda de caminho é trem.
- A moral dos políticos é como elevador: sobe e desce. Mas
em geral enguiça por falta de energia, ou então não funciona definitivamente,
deixando desesperados os infelizes que confiam nele.
Anemia
Anemia
Cleci Giordani
5 xícaras de açúcar
7 pregos bem enferrujados
7 palitos de fósforos não queimados
½ litro de vinho tinto
Modo de fazer:
Coloque numa panela tudo junto para ferve, até que fique parecido com um
licor .
Tome 2 colheres de sopa 3 vezes ao dia.
Artrose- ossos – osteoporose
Cleci Giordani
5 cascas de ovos de caipira.
Modo de fazer: Coloque num pote de vidro e preencha com
vinagre. Deixe descansar durante 7 dias. Depois tome 3 colheres ao dia antes
das refeições.
Café – almoço - janta
Smpatia da Asma
Simpatia da Asma
Pegue um tigela de leite com tampa. Coloque no sereno, na
quinta-feira santa, e na sexta-feira santa antes do sol, pegue a tigela e tome 3
goles, depois tampe a tigela e leve nos fundo do terreno e enterre a tigela com
leite tampado, deixe lá, e quando o leite secar dentro da tigela, a pessoa
ficará curada.
Silvino Vieira (aprendeu esta simpatia nas filas de
caminhão, com outros motoristas)
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